세시이야기

편지의 왕래를 칭하는데, 먼저 남자 집에서 중매인을 놓아 여자쪽의 의견을 타진하고, 중매인의 보고로써 여자쪽 에서 응낙하였다는 것을 확인한 남자쪽에서 여자 쪽에 대하여 당신 댁의 따님을 며느리감으로 채택하였다는 표시로 납채서(納采書)를 보낸다. 신부쪽에서 귀댁에서 내집 딸을 채택한 표시로 보낸 혼서와 예물을 기쁘게 받아들인다는 뜻에서 '납채'라고 하니 이는 '채택하였음을 용납한다'는 뜻이고 결코 재물을 받는다는 뜻은 아니다. 즉, 납채란 혼서를 보내는 것으로 혼인을 청하는 의식이라 할 수 있다. 이 절차에는 사주(四柱 : 정혼이 되면 신랑의 생년월일시 팔자를 간지에 적어서 신부의 집에 보내는 것)와 연길(涓吉 : 혼례식 치를 날을 정하는 것) 의 절차가 포함된다. 봉채(封采) 또는 함이라고도 한다.

3. 친영

이절차는 대례(大禮)로서 혼행(婚行)이라고도 하며, 신랑이 신부집에 가서 혼례식을 올리고 신부를 맞아오는 의식이다. 그 절차로는 신랑이 목기러기를 신부집에 바치는 전안례(奠雁禮), 신랑 신부가 맞절을 하는 교배례(交拜禮), 표주박으로 술을 세 번 나누어 마시는 합근례(合禮)가 있다.

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폐백의식

1. 현구고례(見舅姑禮)

현구고례란 신부가 시부모님께 인사를 드리는 것이다. 시아버지는 동쪽 시어머니는 서쪽에 앉는다. 보통 남자는 시아버지의 남쪽에 서고 여자는 시어머니 쪽에 선다.

신랑신부는 부모님께 두 번 절하고, 신랑은 아버지 옆에 선다. 신부는 시부모님께 두 번 절하고 그 자리에 앉는다. 신부의 절을 돕는 수모는 결혼한 사람으로 남색치마를 입는다. 수모는 신부손을 거친 폐백을 시부모에게 드리고 시모는 고기를 어루만진다.

고기를 어루만짐은 신부의 모든 허물을 감싸주겠다는 의미를 담고 있다. 시아버지께는 대추폐백을 드린다. 신부가 다시 절한다. 다음절차는 구고지례이다. 즉 시부모가 며느리를 맞는 예로써 시부모가 신부에게 교훈을 내리는 것이다.

이 훈계를 듣고 신부가 남쪽을 향해 절하는데, 이는 교훈의 뜻을 따르겠다는 의미이다. 현우제존장은 시부모님 외의 여러 친지들에게 인사를 올리는 것이다. 가장 우선 순위를 두는 것은 시조부모님이다. 가장 윗사람으로 먼저 폐백을 올려야 할 것으로 생각되지만 시부모님 다음에 인사를 드리는 것이 우리 나라의 예법이다.

직계존속인 시조부모님께도 폐백을 드린다. 신부가 2번 절하고 수모를 통하여 폐백을 올리면 시조부모님이 고기를 어루만지고 신부는 다시 2번 절하는 것이다. 이후 폐백을 다 치우고 다른 분들에게 절을 한다. 시누이와는 맞절을 하는데 나이에 따라 그 위치가 달라진다.

사촌들과도 상견례를 한다. 구고향지란 큰상을 의미하는 것으로 시부모가 며느리의 공궤를 받은 것에 대해 며느리에게 상을 내어 답례하는 것이다. 마지막으로 현우사당의 절차가 있는데 시댁의 조상을 뵙는 것이다. 이때 신부의 절을 돕는 수모는 가족관계내의 사람만이 할 수 있다.

2. 폐백상

신부가 시부모를 비롯한 시가의 가족들에게 처음으로 인사를 드리는 현구의 예를 행하기 위하여 마련하는 상차림으로 지역과 가풍에 따라 준비하는 음식이 다소 차이가 있지만 대체로 편포, 닭 등을 준비한다.

(1) 대추

대추는 한말 가량을 사서 잔 것과 벌레 먹은 것을 골라내고 깨끗이 씻은 다음 정종 한 컵에 물 반컵을 섞은 물을 골고루 묻힌 다음 뚜껑이 있는 그릇에 담아서 따뜻한 아랫목에 7시간 정도 묻어두면 대추가 윤이 나며 적당히 부푼다.

이때 대추 꼭지를 파고 실백을 박아서 다홍실로 꿴다. 남은 실백은 꼭지를 딴 뒤 솔잎에 꿰어 20개 정도씩 다홍실로 한데 묶어 장식한다. 폐백때 대추를 쓰는 것은 대추는 신선의 선물로 장수를 뜻하고, 그것을 던져 주는 것은 며느리가 아들 낳기를 바람에서이다.

(2) 편포

소의 우둔살인 엉덩이살로 정육 10근을 사서 기름과 힘줄을 골라 낸 뒤 곱게 다져서 소금, 참기름, 후추에 재워서 두 덩어리로 만드는데 쟁반 길이에 맞춰 타원형으로 만들어 그 위에 잣가루를 뿌려 청띠에 홍띠를 두른 뒤 폐백 판에 받쳐 쟁반에 담아 기름 종이를 덮고 금전지를 단 분홍 겹보자기에 싸고 위는 근봉을 한다.

3. 폐백 싸는 법

(1) 폐백보(幣帛褓)

첫 보자기는 폐백 상보로 하는데 가로 세로가 100cm되는 홍겉보자기를 만들어 네 귀에 연두빛 금전지를 단다. 속보자기는 폐백마다 각각 따로 싸게 되므로 시부모만 계실 때는 2개, 시조부모가 계실 때는 4개를 준비하는데, 각 지방의 풍습에 따라 빛깔도 여러 가지이나 대개 다홍색으로 안팎을 곱게 박아 귀퉁이에 금전지를 달기도 하고 크기는 폐백의 분량에 따라 차이가 있으나 가로 세로의 길이가 70cm 정도면 된다.

(2) 폐백 싸는 법

보자기의 네 귀퉁이를 하나로 모아 쥔다. - 근봉이라고 쓰인 종이띠를 끼운다. - 종이띠를 밑으로 밀어 내린다. - 네 귀퉁이를 한 번씩 뒤집어 가다듬는다.

(3) 근봉

폐백보는 잡아매지 않고 빳빳한 종이를 아래 위 없이 둥글게 말아서 5cm정도 되도록 자른다. 다음에는 길이로 근봉이라 써서 보자기의 네 귀퉁이를 잡아 모아 근봉으로 끼운다. 근봉 위로 나온 술이 달린 네 귀를 각각 젖혀서 늘어지게 하면 위가 연꽃 모양처럼 된다.

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혼례복

1. 신부의 혼례의상

고려 시대부터 대례복으로 궁중 여인들과 신부의 웃옷으로 사용되어 왔다. 황후는 황색 원삼, 왕비는 홍색 원삼, 비빈은 자색원삼, 공주나 옹주는 녹색원삼으로 서민층의 혼례식에 그 사용이 허용되었다.

원삼은 옷의 색깔에 따라 같은 색으로 깃을 대고, 소매에는 궁중복의 경우 홍색과 황색의 색동을 좁게 달았고, 소맷부리에는 한삼을 덧댔다. 한삼은 손을 가리기 위하여 옷소매 끝에 흰 헝겁으로 길게 덧대는 소매를 말한다.

민간에서는 왕실과 달리 소매에 홍색 청색 황색 분홍색 흑색의 오색 색동을 넓게 대고 한삼을 덧붙였다. 홍색 대대는 계급에 따라 금박무늬가 달랐는데, 황색 원삼에는 용무늬가, 자색 원삼에는 봉무늬가, 녹색 원삼에는 꽃무늬가 찍혔으며, 민간 원삼에는 금박을 하지 않았다. 또한 신부에 따른 흉배를 달았다.

홍색 공단에 심을 넣어 대대를 만들고 금박 무늬를 찍는다. 활옷이나 원삼을 입은 뒤 앞가슴께에 대대의 중앙이 오도록 대고 양쪽으로 돌려 뒤에서 묶어 늘어뜨린다. 머리에는 앞댕기를 쪽 찐 비녀에 감아 드리움으로써 족두리나 화관에서 어깨를 거쳐 웃옷까지로 연결시키는 역할을 하는 댕기로, 검은 자주색 비단에 꽃무늬를 금박으로 중앙과 양끝에 찍고 끝에는 구슬을 10개정도 꿰어 달았다.

도투락댕기는 활옷이나 원삼을 입을때에 화관이나 족두리에 맞춰 머리 뒤로 늘어뜨리는 큰댕기로 검은 자주색 빈단에 자수와 칠보로 화려하게 장식하여 만들었다.

지방에 따라서는 오색실을 붙이기도 했다. 활옷은 원래는 궁중에서 의식이 있을 때에 왕비가 입던 대례복이었으나 나중에는 서민의 혼례복으로도 사용되었다.

활옷은 홍색 비단에 청색으로 안을 받쳐서 만들었는데 이는 청색(여성)과 홍색(남성)의 화합을 의미하는 것이다. 다홍색의 겉길에 청색의 안으로 넣어 만드는데 이는 남녀와 우주의 음양을 상징한다.

활옷에는 홍색바탕 천에 숭고함과 부귀와 장수를 상징하는 연꽃, 모란꽃, 학, 물, 구름(紋), 십장생 등과 이성지합(二姓之合), 백복지원(百福之源), 수여산(壽如山), 부여해(富如海)의 문자(文字)를 수놓았다.
이러한 문양이나 문자는 예부터 우리나라 사람들의 바램인 건강과 가정의 화목을 기원하는 뜻이 담긴 것이다.

활옷은 앞길이 짧고 뒷길이 긴 모양이며 소매 끝에는 홍색 황색 청색의 색동을 대고 흰색 한삼을 덧붙였다. 활옷 속에는 홍색 치마에 황색 삼회장 저고리를 입었는데, 이는 모든 것이 흙에서 생겨나고 자란다는 원리를 나타내는 것이다.

오행설에 따르면 황색은 흙을 상징하고, 홍색은 불을 상징한다. 빨강치마 노랑저고리 위에 활옷을 입고, 화관(花冠)을 쓰는 것이 바른 예법이다

2. 신랑 혼례 의상

신랑은 친영을 위하여 사모관대로 장속한다. 사모관대라 사모를 쓰고 단령포를 입은 다음 각대를 띠고 목화를 신은 옷차림을 말한다.

사모관대는 조선조 벼슬아치의 관복중 상복에 속하는 것으로서 초기에는 당선관에 한했으나 이후 당하관에게도 이의 착용이 허용되었다. 이에따라 단령초의 색과 혁대의 장식 재료에 의하여 품계를 가리었고, 또한 흉배에도 도안의 구별이 있었다.

이러한 옷차림은 신랑의 나이에 이미 벼슬기에 들기는 어려웠을 것이므로 당시 혼인을 인륜의 대사라 하여 비록 가장 낮은 품계의 것이긴 하더라도 특별이 배려하여 예우한 것이라 할 것이다.따라서 단령은 녹포였고 여기에 단학의 흉배를 가식하였으며 흑각대를 띠었다.

이 차림은 서민층의 혼례 때에도 허용되었다. 근래 혼례제도가 각양 각색이 되면서부터 신랑의 혼례복도 이에 따라 변하기 시작하여 구습을 그대로 따르기도 하고 양복으로 대신하여 예복을 입거나 평상복을 단정하게 입어도 무방하게 되었다.

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